Nous, fakirs Boutchichis d’ailleurs, nous souffrons gravement du mal qui dévore la zaouia Boutchichiya au Maroc. Avec les chouyoukhs fondateurs nous avons goûté allègrement de cet élixir que procure la remembrance dûment et sagement guidée.
Nous faisions le voyage à Madagh plus d’une fois dans l’année pour nourrir notre foi et pour élargir notre horizon spirituel. La famille propre du Cheikh était la notre et l’ensemble des adeptes du Maroc et de tous les coins du monde étaient l’univers de notre combat pour la proximité au divin.
Nous étions appréciés par les musulmans d’Occident qui voyaient dans l’émergence de cette zaouia un renouveau original du soufisme et qui reconnaissaient le Maroc comme destination spiritualité hautement appréciée par des illustres maîtres en Occident comme Titus Burkhardt, Martin Lings, Sayyed Nasser et autres…
Qu’est-il arrivé à Madagh après la mort du Cheikh Sidi Jamal ?
Dans les faits, le problème peut être résumé à une querelle d’héritiers ou à une controverse de légitimité.
En fait, pour ceux qui s’attachent aux détails formels de la tradition soufie, un Testament inaugure une investiture, mais il reste au dépositaire la responsabilité de porter sa mission. Les adeptes Boutchichis connaissent les deux fils de Sidi Jamal. Ils les connaissent d’abord à travers le prisme/ vision de Sidi Hamza qui les jugeaient avec tendresse et rigueur, et ils les connaissent de par leurs préoccupations et leurs relations aux adeptes et à l’ensemble de la société, au Maroc et ailleurs.
Un adepte sincère de la Boutchichia ne peut point contester le Testament écrit et par pudeur ne se donne point le droit de discuter des faits liés à l’élaboration de ce testament. Mais, dans la même logique, cet adepte sincère doit avoir l’obligation de se retourner vers son cœur et choisir son maître Boutchichi sans frustration.
Si le bon sens est observé, il est concevable de voir une multitude de filiations dans la Zaouia, avec une multitude de chouyoukhs qui ne sont pas de ce monde quant à ses ornements éphémères de prestige. Les soufis sincères ne se disputent jamais.
Le Soufisme est à chercher à l’antipode de l’égoïsme, des ambitions terrestres et des faiblesses en face de toutes sortes de flatteurs. Sidi Hamza, tout en restant compatissant et généreux, a fait beaucoup pour débarrasser la voie du joug des rentiers familiaux, et voilà que le phénomène est de retour.
L’Etat marocain n’est pas resté indifférent en face du malaise de la zaouia Boutchichia. Il doit déplorer les dégâts que ce malaise a occasionné à cette Voie, à l’idéal soufi à l’intérieur du Maroc et à l’image du soufisme marocain à l’étranger. Cet Etat qui a ses raisons pour ne pas intervenir et trancher, ne manque pas de manifester des actes secondaires qui montrent qu’il ne veut pas laisser cette zaouia s’effondrer.
Quant à nous, moi et quelques uns de mes frères européens dans la voie, Madagh nous manque. Nous nourrissons l’espoir d’y revenir quand il y aura un seul ou plusieurs Cheikhs, tous fidèles au sens premier de la voix, la gratification est divine et peut nullement être accaparée. Dans l’entourage d’un maître à Madagh, il n’y a de place ni aux besogneux, ni aux violents, ni aux injurieux, ni aux déguisés sectaires. Pour le moment, les lieux deviennent infects et nous en sommes désolés et outragés.
Si la paix soufie de la Zaouia se rétablit, nous retournerons et nous aurons la latitude de choisir alors un Cheikh parmi les autres, tout en vouant l’amour à tout le monde, avec la conviction que la substance déposée dans cette source est la même, ce qui n’exclut point que ses fleurs se manifestent à différentes couleurs.
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